Cycle long: Une trousse à outils pour singulariser nos projets

Les questionnaires : décrire son territoire :

« Par territoire ou « terrain de vie » nous entendons:
1°) ce qui permet de subsister ;
2°) ce que l’on peut se représenter ;
3°) ce que l’on est prêt à défendre. » Bruno Latour

« Nous proposons de nommer « territoire » ou « terrain de vie » cette explicitation des conditions matérielles d’existence qu’appelle le nouveau régime climatique. Et la « description de ces territoires » est cette tâche d’exploration indispensable qui précède, à nos yeux, toute reprise de vie publique. Le mot « territoire » ne renvoie pas ici à un espace administratif ou géographique : il est défini par la somme des appartenances et en opposition avec la communauté imaginaire recueillie dans la question de l’identité. « Dites-moi ce qui vous permet de subsister, ce que vous pouvez représenter, ce que vous êtes prêt à entretenir et à défendre, je vous dirai quel est votre territoire. » Bruno Latour

« Décrire, c’est toujours non seulement informer, c’est alarmer, émouvoir, mettre en mouvement, appeler à l’action, peut-être même sonner le tocsin. » Bruno Latour

« Dites-moi ce qui vous permet de subsister, ce que vous pouvez représenter, ce que vous êtes prêt à entretenir et à défendre, je vous dirai quel est votre territoire. » Bruno Latour

« Plus vous listez vos attachements, mieux vous êtes défini. Plus la description est précise, plus la scène est remplie ! … Le territoire n’est pas ce que vous occupez, mais ce qui vous définit. » Bruno Latour

Pour Bruno Latour, un territoire de vie, c’est « ce qui assure notre subsistance … ce qui dépend de nous et ce à quoi nous sommes attachés, ce dont nous dépendons, … ce qu’il faut protéger avec et contre d’autres. » 
Il nous invite à « décrire nos terrains de vie, détail par détail » et d’ainsi pouvoir définir par le concret un genre de vie souhaitable et soutenable, mais lieux par lieux, territoires par territoires.
Dans cette conception, il y a une grande différence entre territoire de subsistance et état nation.
L'état nation a des frontières précises sur une carte géographique, le territoire de subsistance s’étend à ce que cet état sollicite pour son fonctionnement.
Ce territoire n’est pas un périmètre géographique délimité par des frontières administratives et politiques, « indifférent et indépendant à l’égard du reste du monde » (Pierre Calame), dont rêvent les nostalgiques d’un ordre ancien et définitivement révolu.
L’environnement n’est plus le décor de nos politiques, la Terre, que Latour nomme Gaïa pour en indiquer la puissance, est devenue acteur à part entière. Le partage de ce souci pour notre Terre (la vie, nos conditions d’existence, c’est-à-dire l’écologie) doit constituer le ferment de nos nouvelles alliances. De la préoccupation sociale nous devons passer à la préoccupation « géo-sociale ». Cette proposition suppose de passer d’une analyse en termes de systèmes de production à une attention en termes de systèmes d’engendrement : agents variés, acteurs animés humains et non-humains qui engendrent les terrestres, et pas seulement les humains !
Pouvons-nous vivre sans abeilles ? Comment étendre la « reproduction sociale » à nos conditions d’existence ? « Les terrestres, en effet, ont le très délicat problème de découvrir de combien d’autres êtres ils ont besoin pour subsister. C’est en dressant cette liste qu’ils dessinent leur terrain de vie … ». Il s’agit de multiplier, non les points de vue, mais « les points de vie » !

L’objectif de cette phase est de rechercher, dans le respect des choix de chacun, les « gestes barrières » et les engagements que nous allons installer et de voir comment nous pouvons les renforcer par des pratiques collectives, des participations à des projets et associations déjà existants ou la création de nouveaux dispositifs collectifs. Que ce soit personnellement, en famille ou en collectif, quels peuvent être les actes de « débranchement » que nous pouvons accomplir ? Quels choix je fais, nous ferons, pour rendre justice, soin et attention à la vie, aux conditions d’existence du vivant. A quoi vais-je renoncer ? Que vais-je, qu’allons-nous renforcer comme gestes, pratiques, exercices dans nos vies quotidiennes ?
La proposition est bien de multiplier les engagements et non les vœux ! Si notre quotidien, nos habitudes de vie, nos façons de manger, de nous déplacer, de nous chauffer et de nous loger, de cultiver, de concevoir nos détentes, de nous organiser ensemble, de nous représenter ce qu’est un humain, … sont devenus problématiques, c’est dans tous ces domaines qu’il faut œuvrer au changement, explorer de nouvelles pratiques et de nouvelles visions, construire des résistances. Il y a du travail pour tous ! Avec ses élans, passions, compétences, chaque personne peut trouver son intention, son cadeau au monde, sa contribution.
« La mutation écologique oblige à reposer des questions politiques matérielles : combien sommes-nous ? À quelle température ? Que mangeons-nous ? Où habitons-nous ? Comment nous exploitons-nous les uns ou les autres ? Comment limiter l’exploitation ? Ces questions relèvent de ce que l’on appelait la question sociale, mais avec une définition si étroite du social qu’on avait oublié tous les autres éléments qui composent nécessairement le collectif. » B. L.

(ou boussoler suivant le beau mot d’une participante à un atelier)
Citons pour commencer la présentation qu’en fait Bruno Latour dans Où suis-je ? pages 105, 106 et 107)
« Pour explorer la possibilité d’une telle transformation, il serait bon de bénéficier d’un dispositif pour rendre ces descriptions du territoire vu d’en bas chaque fois plus concrètes. Avec Soheil Hajmirbaba, nous nous y sommes essayés en dessinant un grand cercle à même le sol, orienté par une flèche, avec d’un côté un signe plus, et de l’autre un signe moins. Et en demandant aux participants de se placer au centre. Derrière vous, à main droite, il y a ce dont vous dépendez, ce qui vous fait vivre, ce qui vous permet de subsister ; à main gauche, ce qui vous menace. Dans le quart avant droit, il y a ce que vous allez faire pour maintenir ou accroitre les conditions d’habitabilité dont vous avez bénéficié ; dans le quart avant gauche, ce qui risque d’empirer la situation, en stérilisant un peu plus les conditions d’existence de ceux qui dépendent de vous. … quand on s’approche du milieu, chacun tremble un peu : il faut se décider, c’est là le plus difficile, on se révèle : on va parler de soi, ou mieux, de ce qui vous fait vivre.
Le centre du creuset, là où je place timidement mes pieds, se trouve à l’intersection exacte d’une trajectoire – et je n’ai pas l’habitude de me penser comme le vecteur d’une trajectoire – qui va du passé, tout ce dont j’ai bénéficié pour exister, pour croître, parfois même sans m’en apercevoir, sur quoi je compte inconsciemment et qui peut-être s’interrompra avec moi, par ma faute, qui n’ira plus vers l’avenir, à cause de tout ce qui menace mes conditions d’existence, et dont je n’avais pas conscience non plus. Pas étonnant que je sois ému. Oui, oui, c’est très naïf, c’est tellement simpliste ; c’est comme choisir entre le bien et le mal. C’est exactement cela : c’est un jugement que vous portez avec les autres qui vous aident à jouer sur cette marelle, en répondant aux questions sur ce qui vous fait vivre, ensuite sur ce qui vous menace, et, enfin, sur ce que vous faites ou ne faites pas pour contrer cette menace. Rien de plus simple, rien de plus décisif. … Dans tous les sens du mot, vous y rejouez votre vie.
Justement, chaque fois que vous allez mentionner à haute voix l’une des entités de votre liste, quelqu’un de l’assemblée vient « jouer » ce « rôle » et c’est à vous de placer ce personnage sur cette sorte de boussole – ou de la déplacer selon l’évolution de votre court récit. L’étonnant résultat de ce petit théâtre, c’est que, bientôt, vous voilà entouré d’une petite assemblée qui représente pourtant, devant les autres participants, votre situation la plus intime. Plus vous listez vos attachements, mieux vous êtes défini. Plus la description est précise, plus la scène est remplie ! … Le territoire n’est pas ce que vous occupez, mais ce qui vous définit. » (Extraits de Où suis-je ? Bruno Latour, pages 105, 106 et 107)